Jun 10

Titanes que no dejan de sonreir

Por: Lic. Laritza Herrera Carrión

Como lo atestiguaba el Apóstol: los niños son la esperanza del mundo, eso lo confirmamos los trabajadores del Centro de Estudios Maceístas, en el encuentro con niños de largo internamiento en las salas de nefrología y cardiología del Hospital Infantil Norte Juan de la Cruz Maceira ONDI. Estos títanes, como se nombra esta actividad – que pronto arribará a sus 15 años de realizase en estas instituciones de la provincia- son de hecho el bien más preciado, quienes con una sonrisa recibieron regalos de la mano de oficiales de la INTERARMAS General José Maceo y del Centro de Instrucción Provincial Antonio Maceo del MININT, sumado a los presentes enviados por niños de las de 54 Cátedras Maceístas existentes en la provincia.
Desde las dos de la tarde hasta las cuatro disfrutaron de una actividad cultural coordinada por los trabajadores del CEAMG, en el teatro del hospital donde se reunieron niños de 2 a 15 años de edad, quienes junto a sus padres y el equipo médico que los atienden, disfrutaron de las ocurrencias del payaso Pon -médico de la institución- quién lleva conjuntamente su labor como profesinal de la salud y a su vez alegra la estancia de los infantes, junto a algunos de los integrantes del proyecto Variedad de Variedades.
Una amplia sonrisa en todos esos rostros nos despidieron, sin antes recordarle la fecha de los aniversarios de los natalicios 171 del mayor general Antonio Maceo Grajales y 88 del guerrillero heroico Ernesto Che Guevara, por las que el CEAMG ha desplegado un amplio programa de actividades.

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Jun 07

Recordando al mayor general Antonio de la Caridad Maceo Grajales.

Por: MSc. Victor Manuel Pullés Fernández
Nació el 14 de junio de 1845 en Santiago de Cuba, donde se encuentra hoy el Museo Casa Natal Antonio Maceo. Fue bautizado en la iglesia de Santo Tomás Apóstol como hijo natural de Mariana Grajales Cuello, pues ella aún no había contraído matrimonio con Marcos Maceo, relación que se formalizó el 14 de julio de 1851. En 1899 esta acta bautismal fue enmendada, reconociéndose al Titán de Bronce como hijo de ambos.
Su niñez transcurrió bajo una educación impuesta por los padres, fortalecidas por maestros privados. Se casó el 16 de febrero de 1866 con María Cabrales, su compañera en la vida e ideales. Se incorporó a la Guerra de los Diez Años pocos días después de su estallido. Desde el inicio despuntó por su gran capacidad política y militar que le permitió en poco tiempo, convertirse en uno de los hombres más extraordinario de este proceso, no solo por las numerosas acciones combativas, sino por el alto sentido de la disciplina e intransigencia demostradas en aras de la libertad de su Patria. En Mangos de Baraguá, protagonizó la Protesta de Baraguá en contra del Pacto del Zanjón, exigiendo al gobierno español la abolición de la esclavitud y la independencia de Cuba.
El 25 de marzo de 1895, partió desde Puerto Limón en una expedición dirigida por el brigadier Flor Crombet que desembarcó en Duaba, Baracoa el 1ro de abril. Con su llegada a Cuba logró incorporar numerosas fuerzas a la causa independentista, libró con éxito campañas militares en Oriente y desarrolló junto a Gómez y otros patriotas la histórica Invasión de Oriente a Occidente.
El 7 de diciembre de 1896 en San Pedro, Punta Brava, se produjo su heroica caída en combate, junto a su ayudante, el capitán “Panchito” Gómez. Con su muerte perdió la revolución cubana a uno de sus más firmes exponentes. Su cuerpo tenía 26 heridas y por su coraje e intransigencia revolucionaria fue bautizado como “El Titán de Bronce”.
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Jun 01

Aniversario 19 de la fundación del Centro de Estudios Antonio Maceo Grajales.

Por: MSc. Graciela Pacheco Feria.

El Centro de Estudios Antonio Maceo Grajales (CEAMG), fue fundado el 13 de junio de 1997, con la finalidad de promover la vida, obra, pensamiento y acción revolucionaria del Titán de Bronce, su familia y legado. La entidad -única en el país-, radica en la calle San Félix, no 609, entre Aguilera y Enramadas. Su labor ha estado encaminada hacia vertientes específicas de la promoción cultural: la investigación, la animación sociocultural y la divulgación. En su Centro de Información “Dr. José Antonio Escalona Delfino”, se pone a disposición del público la amplia colección de documentos y bibliografías especializadas en la temática de los Maceo Grajales, guerras de independencia y patriotas del siglo XIX.
Con casi dos décadas de trabajo, el centro ha logrado numerosos resultados científicos; algunos han tenido salida como libros independientes, otros en compilaciones y publicaciones seriadas, como su Anuario “De la Tribu Heroica”. Poseen además, varios productos informáticos con notoria aplicación práctica en los centros de enseñanza.
Desarrollan un fuerte trabajo con las Cátedras Maceístas, para promover el legado de los Maceo Grajales. Realizan varias actividades sistemáticas, entre ellas la peña “El Jolongo”, los 2dos viernes de cada mes. Cuentan con una Sala de Exposiciones Transitorias que lleva el nombre de “Juan Emilio Hernández Giro”, donde los artistas y artesanos pueden socializar sus obras.

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May 12

Culto merecido al pintor de las superficies.

VVDel recién inaugurado Salón de artes plásticas Vicent van Gogh, algunas consideraciones. Estará expuesto al público hasta el mes de junio del 2016 en la sala de exposición transitoria Juan Emilio Hernández Giro del CEAMG.

Por: MSc. Yamilet Ramos Chiang.
Profesora e investigadora de artes visuales.

“Trabajamos en un arte, en cosas que no sólo permanecen
para nuestro tiempo, sino que otros más tarde habrán de
continuar.” Vincent van Gogh.

Otro 30 de marzo se convierte en pretexto obligado para la creación artística destinada a la plena complacencia. Es por eso, que la Galería “René Valdés” de la Academia de Artes Plásticas en Santiago de Cuba, abre sus puertas para celebrar el 163 onomástico de Vincent van Gogh. Por tanto, sobran razones para este encuentro, donde intercambian ideas y experiencias prácticas: discípulos y jóvenes talentos junto a profesores-artistas, confirmando: que la fiebre creadora alimenta el espíritu, sobre todo si se intenta con creces, recrear los vergeles en flor (como lo hiciera justo en su momento) el artista condenado por la sociedad de la época, el holandés desenfadado y un tanto chiflado, que hoy veneramos con agrado.

La muestra colectiva Versiones y Diversiones, se aventura en la llamada “intertextualidad”, que se impone a través de solícitas manipulaciones que aluden a la versión respecto a sus obras más conocidas, la cita con el pasado o el rejuego citatorio; cuyos protagonistas hacen suyas con un pensar instruido y oficio aceptable. Así, comparten en total consonancia: paisajes evocadores, sembradores abnegados, sillas con una estética objetual sugestiva, segadores sedientos, campesinos sudorosos no tan felices, girasoles peculiares, retratos enigmáticos, trigales al rojo vivo, hollín y nostalgia; todo hibridado con la urgencia de los nuevos tiempos. Porque los que aquí hoy exponen, han estudiado las obras del maestro postimpresionista bebiendo de su fuente nutricia. Por eso, algunos captaron su personalidad, fortaleza de espíritu o se apropiaron de su técnica pictórica.V
Otros, concentraron la atención en algunos de sus personajes más célebres o repararon en su ideología artística. Lo cierto es que, a pesar de la complicidad y seriedad presentes en los miembros de dicho proyecto, se respira en estas obras: el aura del controvertido artista, su impronta y humanismo y por qué no sus desvaríos, junto a la energía positiva que irradia en dichas composiciones.
A propósito, es importante validar el interés y dedicación de los exponentes, al sentirse cómodos con el intercambio lúdicro y la metodología desarrollada, donde destacan: la técnica mixta sobre soportes variados, así como, el trabajo depurado con el óleo, el collage y el gratificante acrílico. Además de otros desempeños que rozan con la espontaneidad del gesto y ciertos elementos icónicos signados por la vulnerabilidad, el sentido ingenuo, o lo grotesco y salvaje de nuestros instintos vivenciales.
Es preciso considerar, que los discursos aquí expuestos, son un reflejo simbólico de sus percepciones más aguzadas y preocupaciones existenciales. Estas poéticas sugieren también un divertimento, una filosofía de vida, un modo de hacer y estilo singular de los autores, y las obras más logradas son generosas respecto al nivel de sinceridad con que han sido concebidas. Entonces, siéntanse a gusto con la postmodernidad y disfruten de estas propuestas plásticas recreadas con destreza y recurrencia dialógica, para seguir alumbrando los senderos del arte.

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May 12

Anuncios rápidos

Hola a los seguidores del blog como es habitual nuestra institución prepara actividaes en las que debería participar, así conocen un poco más sobre la historia de nuestro páis. El próximo viernes 13 de mayo, desde la 4:00pm se inaugurará el Salón de artes plásticas Van Gogh, con una muestra de obras de estudiantes de la Academia de Artes Plásticas José Joaquín Tejada, una vez concluida se realizará la ya habitual peña El Jolongo, que tendra como tema homenajear el pasado día de las madre con comentarios sobre la historia de las destacadas madres de la familia Maceo Grajales, además se podrá conocer de algunos datos del salón recién inaugurado de la voz de especialista y estudiantes de la escuela, no se lo pierda y acompañanos, en dos horas donde el arte, la cultura y la música nos deleitará con el Dúo Los Cubanitos y el guitarrista concertitas Aquiles Jorge.

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Abr 29

Salón Homenaje “Antonio Maceo en el imaginario de los jóvenes”

CONVOCATORIA SALON DE ARTES PLASTICAS
En el contexto de los 120 aniversarios de la caída en combate de los mayores generales José y Antonio Maceo Grajales, el Centro de Estudios Antonio Maceo Grajales y la Asociación Hermanos Saíz, convocan a participar en el Salón Homenaje “Antonio Maceo en el imaginario de los jóvenes”, a efectuarse en la ciudad de Santiago de Cuba del 7 de diciembre del 2016 al 7 de enero del 2017.

BASES DEL SALON

. Pueden participar todos los jóvenes artistas de la plástica residentes o no en Cuba.
. Pueden ser utilizadas todas las técnicas y soportes de las artes plásticas, incluida la fotografía de la época.
. El Salón tiene como tema reflejar la dimensión política, social y cultural de la personalidad de José y Antonio Maceo, a partir de la visión personal del artista.
. Cada artista puede participar hasta con tres obras.
. Las obras deben ser inéditas.
. Los interesados deben inscribirse por correo postal, e – mail, teléfono o personalmente en la sede del Centro de Estudios Antonio Maceo, o en las sedes provinciales de la Asociación Hermanos Saíz, en horario de oficina, desde el 15 de marzo hasta el 25 de octubre del 2016.
. Los artistas interesados en ampliar su visión y conocimiento sobre la personalidad de los mayores generales José y Antonio Maceo pueden pedir la información deseada al Centro de Estudios y a la Asociación Hermanos Saíz, por las vías antes mencionadas.
. La entrega de las obras debe acompañarse de una ficha técnica que contenga los siguientes datos:
Nombre y apellidos del artista.
Dirección particular
Título y fecha de realizada la obra.
Técnica.
Dimensiones
Las obras de soporte plano no deben exceder la medida de 2 mt lineales de extensión y el artista garantizará su montaje. El Comité Organizador ofrece montaje a las obras de soporte plano que no excedan la medida de 57 cm x 79 cm. Las obras escultóricas no deben exceder la medida de 80 cm en sus bases.
. Los participantes deben entregar un breve currículo vitae para utilizar en la edición del catálogo del Salón, con los siguientes datos: fecha y lugar de nacimiento, especialidad, año de graduación, asociaciones a las que pertenece, estudios realizados, número de exposiciones personales y colectivas, principales premios y reconocimientos, otras actividades de relevancia en la vida artística, colecciones, teléfono y email particulares, así como una breve reseña de la obra presentada.
. Las obras serán fotografiadas sólo para la impresión del catálogo.

DEL JURADO: El Comité Organizador constituirá 1 jurado de admisión de las obras formado por profesionales del arte y de la crítica artística de reconocido prestigio. La decisión del mismo será inapelable.

DE LA PREMIACION: Se otorgarán dos premios, uno por el Centro de Estudios Antonio Maceo Grajales y uno por la Asociación Hermanos Saíz.
Se otorgarán premios colaterales por instituciones destacadas en la promoción y la creación artística de la provincia.

DE LA RECEPCION Y DEVOLUCION DE LAS OBRAS:

. Las obras se recepcionarán en la sedes de la Asociación Hermanos Saíz, del 26 de octubre al 5 de noviembre en el horario de 9:00 AM a 4:00PM, de lunes a viernes, con el fin de garantizar los trabajos del jurado de admisión, curaduría, montaje y catálogo de la exposición.
. Las obras que no sean aceptadas para el Salón deberán recogerse desde el 20 al 25 de noviembre, pasado el plazo establecido, el Comité Organizador del evento no es responsable de la custodia de las obras. En el caso de las obras aceptadas, pasan a formar fondo del Centro de Estudios Antonio Maceo Grajales.
. Las obras que formarán parte del Salón no podrán ser desmontadas hasta la clausura de este.
. El Salón será inaugurado el 7 de diciembre del 2016, en las sedes del Centro de Estudios Antonio Maceo Grajales y de la Asociación Hermanos Saíz en Santiago de Cuba.
. La participación en el evento presupone la aceptación y cumplimiento de las bases de la convocatoria por parte de los artistas y del Comité Organizador.

Comité Organizador.

Centro de Estudios Antonio Maceo Grajales.
San Félix 609 esquina Aguilera.
Santiago de Cuba. CP 90100.
Teléfono: 6 52550.
Email: cemaceo@cultstgo. cult.cu

Asociación Hermanos Saíz.
Calle 13 no. 106 entre calle 6 y Avenida Manduley
Reparto Vista Alegre
Santiago de Cuba. CP 90400
Teléfonos: 6 42939, 6 45347
Email: ahs@cultstgo.cult.cu

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Abr 29

Premio de Historia Antonio Maceo Grajales

Convocatoria

El Centro de Estudios Antonio Maceo Grajales, convoca a la segunda edición del Premio de Historia Antonio Maceo Grajales, en las modalidades de ensayo (hasta 40 cuartillas) y artículo científico (hasta 25 cuartillas). Las bases son las siguientes:

Temáticas:
La familia Maceo Grajales: formación y desarrollo.
Los Maceo Grajales en el Caribe y Centroamérica.
El pensamiento revolucionario de Antonio Maceo Grajales.
Antonio Maceo y su familia en la memoria histórica de la nación cubana.
Análisis de documentos sobre los Maceo Grajales.

Condiciones de participación.
Podrán participar historiadores, periodistas, museólogos, sociólogos y estudiantes afines.
Los trabajos se entregarán en sobre de Manila debidamente sellado, que llevará escrito con claridad la categoría a que se envía y el seudónimo con el cual se identifica el autor.
Dentro del sobre se incluirá otro documento de tamaño carta con un resumen del contenido del trabajo de hasta 120 palabras, el nombre y seudónimo del autor, sus datos generales y los del centro o institución en que trabaja.
Los trabajos cuyo texto contenga alguna expresión que identifique al autor serán descalificados, así como si se excede del límite de cuartillas, en las cuales se incluyen las citas y notas y la bibliografía.
Cada autor podrá participar con 1 trabajo en cada categoría.

Todos los trabajos presentados pasarán a formar parte de los fondos del Centro de Información de la institución que convoca.
Todos los autores recibirán el certificado de participación.
La fecha límite de entrega de los trabajos es el 10 de octubre del año 2010.
Se entregarán de cada trabajo en concurso un original y dos copias.

Requisitos para la presentación de los trabajos.
Con la extensión ya indicada, los trabajos se presentarán en letra Arial 12, con espacio de 1,5, entre líneas y márgenes simétricos de 2,5 cm. Las citas y notas o referencias se colocarán al final del texto con numeración corrida, con igual letra pero de tamaño 10, a un espacio entre líneas. Las páginas deberán estar enumeradas en su orden. El título se escribirá en negrita con Arial 14. Los epígrafes y subepígrafes igualmente y numerados con rotación decimal. Las citas dentro del cuerpo del trabajo se colocarán en margen de 5 espacios a partir del margen general del texto, con igual letra, aun espacio entre líneas. Los trabajos deben ser inéditos.
No se aceptarán trabajos por correo electrónico.

De la entrega de los trabajos.
Los trabajos se entregarán al Centro de Estudios Antonio Maceo Grajales sito en la calle San Félix No 609 e/ Aguilera y Enramadas, Santiago de Cuba. CP. 90100. Podrán ser enviados por correo postal certificado, dirigidos a:
Lic. Carmen Montalvo Suárez.
Directora del Centro de Estudios Antonio Maceo Grajales.

Del otorgamiento al premio.
Se otorgará un premio único en cada categoría. En ambos casos se dará diploma de participación y la publicación de un resumen del trabajo en el Anuario “De la Tribu Heroica”, del Centro de Estudios Antonio Maceo Grajales, señalándose su condición de premiado. Otras instituciones y organizaciones entregarán premios colaterales.
Los trabajos que no resulten premiados –a consideración del Comité Editorial-, podrán ser incluidos el Anuario del centro, para lo cual sus autores serán informados a fin de que redacten el resumen del mismo. En ambos casos pueden emplearse las publicaciones digitales del centro.
Para la selección del trabajo ganador se conformará un tribunal de tres miembros en cada categoría – un presidente y dos vocales- seleccionados entre los más prestigiosos especialistas de la provincia Santiago de Cuba u otros de las provincias orientales. Los tribunales quedarán constituidos el 20 de octubre del 2010. La determinación de cada tribunal será inapelable.

De la premiación.
La premiación se realizará el 7 de diciembre del 2016, durante la jornada por el 120 aniversario de la caída en combate del mayor general Antonio Maceo Grajales.

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Abr 29

Coloquio Internacional “Los Maceo Grajales: una familia del Caribe”

CONVOCATORIA

El Centro de Estudios Antonio Maceo Grajales (CEAMG), el Instituto de Historia de Cuba, (IHC), convocan al Coloquio Internacional “Los Maceo Grajales: una familia del Caribe”, que se realizará del 4 al 6 de diciembre del 2016, como parte de las actividades por los aniversarios 120 de las caídas en combate de los mayores generales José y Antonio Maceo Grajales.

Objetivos
Lograr un fructífero intercambio de experiencias entre historiadores, investigadores y admiradores de la vida y obra de la familia Maceo Grajales, para conmemorar dignamente el aniversario 120 de la caída en combate de los mayores generales José y Antonio Maceo Grajales.

Tema General: La familia Maceo Grajales: pensamiento y acción. Contenido, esencia y vigencia.
Subtemas:
Mariana Grajales Cuello. Origen, vida y labor revolucionaria.
Vigencia del pensamiento político de Antonio Maceo.
Los Maceo Grajales como paradigma de la familia cubana actual.
La recepción maceísta.
Los Maceo Grajales su incorporación y aporte al proceso independentista cubano. Una mirada desde la localidad.
Vínculos de los Maceo Grajales con otras personalidades.
Los Maceo Grajales, vistos por sus descendientes.
Los Maceo Grajales. Estudios a partir de documentos de archivos.
Experiencias en la aplicación de proyectos comunitarios para la aprehensión del legado de los Maceo Grajales.
Los Maceo Grajales en el Caribe.

Plazo de admisión:
Las inscripciones y recepción de los trabajos se realizarán hasta el 1ro de noviembre de 2016, en el Centro de Estudios Antonio Maceo Grajales, sito en calle San Félix, no 609, entre Aguilera y Enramadas, en el horario de oficina, de 8:00 am a 4:30 pm.
Teléfonos: 652550 / 622843/ 622809/ 622808.

La solicitud de participación debe venir acompañada de un resumen que no exceda de 250 palabras. Los trabajos deberán ser entregados una vez concluida su presentación en el evento.

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Feb 16

Conferencia de Prensa

Por: Lic. Laritza Herrera Carrión

El próximo 24 de febrero del 2016, a las 10 de la mañana en la sede del Centro de Estudios Antonio Maceo Grajales (CEAMG) los convoca a participar de una conferencia de prensa, con motivo de las actividades programadas para conmemorar el 120 aniversario de la caída en combate de los mayores generales Antonio y José Maceo Grajales, además de celebrar el 90 cumpleaños del líder histórico de la Revolución Cubana Fidel Castro Ruz.

El CEAMG de conjunto con otras instituciones como el Consejo Provincial de Patrimonio, la Asociación Hermanos Saíz, la Sociedad Cultural José Martí, la Unión de Historiadores, la Plaza de la Revolución Antonio Maceo, y otros han preparado un número de actividades significativas para esta jornada.

No pierda la oportunidad y conozca como se presenva el valor por la historia y sus héroes.

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Ene 19

Relación entre titanes: algunas ideas acerca de la relación personal entre Maceo y Martí

Tomado de Barrera Martínez (wbarreram@yahoo.es)

A propósito de la conmemoración, el próximo domingo, del CXVIII aniversario de la histórica entrevista, en el ingenio La Mejorana, en las cercanías del poblado de Dos Caminos, San Luis, actual provincia Santiago de Cuba, entre los máximos líderes de la Guerra del 95, publicamos la síntesis de una investigación realizada por este autor hace algunos años sobre las tensas relaciones interpersonales entre dos de los protagonistas principales del encuentro.

m-mEn la historiografía cubana ha sido tema recurrente el de los vínculos entre José Martí y Antonio Maceo. Al respecto, muchas veces, sobre todo al confrontar las declaraciones de sus contemporáneos, he tropezado con no pocos criterios catalogándolas de difíciles. Dos testimonios muy significativos en este sentido constituyen los de Loynaz del Castillo, en sus Memorias de la Guerra y los del amigo del alma del Apóstol, Fermín Valdéz-Dominguez, en el Diario de Soldado.

Es frecuente también la tendencia de exacerbar las virtudes de las grandes figuras hasta el punto del paroxismo, alejándolas de la realidad terrenal y llegando a convertir incluso los paradigmas en dioses inalcanzables. Se olvida a veces el hecho de que ante todo fueron personas de carne y hueso, y como hombres al fin, tuvieron virtudes por las cuales saltaron a la inmortalidad, pero también en ocasiones no pocos defectos. No han escapado a esa realidad estos dos gloriosos héroes del pasado histórico de la nación cubana.

Si evidentemente era bien conocido Maceo para Martí, por innumerables referencias sobre la actuación del primero en la contienda de los Diez Años, no sucedía lo mismo de la otra parte. En los primeros años de la década de los ochenta del siglo XIX, no era aún nuestro Apóstol el reconocido escritor y periodista latinoamericano de los años posteriores, y como él mismo dice en una misiva escrita desde Nueva York: “Tal vez, por mi odio a la publicidad inútil, ignore U. quien le escribe esta carta.”, motivo por el cual –que sepamos al menos–, debió resultar totalmente desconocido para Maceo. Luego, la primera comunicación entre ambos fue esa carta, fechada el 20 de julio de 1882.

A partir de ahí surgiría una relación matizada en lo personal, desde el mismo principio y hasta sus últimos momentos, por el desconocimiento y la desconfianza mutua e influida por terceras personas que, supuestamente en las conversaciones o mediante la correspondencia, avivaron las desavenencias y recelos con malintencionadas opiniones y tergiversados criterios, de lo cual son prueba fehaciente varias de las cartas cruzadas que nos fue posible consultar en la literatura publicada y en otros materiales inéditos conservados en la Oficina de Asuntos Históricos del Consejo de Estado de Cuba. A nuestro entender, tales influencias jugaron un fundamental, aunque negativo papel, en la conformación de las apreciaciones y criterios del uno con respecto al otro. No tuvieron, por otro lado, además, esos dos grandes hombres, la oportunidad de convivir durante un tiempo prudencial para poder llegar a compenetrarse y comprenderse, para limar las asperezas.

Analizados los hechos a la luz de nuestros días con total imparcialidad, podemos afirmar sin temor a equivocación que ni tenía Martí razón para creer pretendiera Maceo erigirse como un caudillo militar al estilo latinoamericano en el 84, ni la tenía Maceo para oponerse al proyecto martiano de república en La Mejorana, en 1895.

El rompimiento de Martí con el Proyecto de San Pedro Sula, en 1884, por sobre todas las cosas, significó la ruptura con los métodos inadecuados de hacer la guerra, no lo vemos de ninguna manera como consecuencia de una mera desavenencia personal con Maceo o Gómez, como no pocos han apuntado.

No encontramos evidencia alguna que permita afirmar se produjera como resultado de un choque personal entre los próceres, el 12 de octubre de ese año. Es más, todas las fuentes consultadas señalan a la idea de que Maceo intentó aplacar a Martí y subsanar el incidente con Gómez. Luego, en lo que a nosotros respecta, nos inclinamos por una segunda hipótesis: el detonante para la separación del Apóstol del referido proyecto no estuvo en modo alguno motivada en la conversación con Maceo.

La principal diferencia en cuanto al enfoque práctico de la idea de la guerra entre Gómez-Maceo, por un lado, y Martí por el otro, radica en que los primeros asumieron la confrontación bélica inevitable contra España, hasta la formación del Partido Revolucionario Cubano (PRC), a partir de un criterio espontaneísta; por tal motivo no cejaron en su empeño de fomentar levantamientos armados, sobre todo Maceo, o los apoyaron incondicionalmente –experiencia de la Guerra Chiquita, expediciones de Ramón Leocadio Bonachea, Limbano Sánchez y Panchín Varona, todas concluidas en fracasos.

Martí, sin embargo, veía la guerra –desde las mismas labores preparatorias de la Guerra Chiquita– como una acción coordinada, unitaria, general, libre de todos los lastres del 68 y a partir de tales concepciones, a la consecución de esos fines, dirigió todos los esfuerzos. No menos cierto es, también, en honor a la verdad, que los primeros estuvieron siempre conscientes de la importancia de esas ideas pero solo un político de la talla de Martí lograría llevarlas a vías de hecho.

En cuanto a la incomprensión por parte de Maceo de la concepción martiana de república, somos del criterio de que en La Mejorana este no había logrado percibir aún que las dificultades emanadas de la autoridad de la República en Armas del 68 no habían estado precisamente en el hecho de contar con un gobierno civil en medio de la guerra, sino en la forma en la cual ese gobierno desempeñó su mandato. No obstante, pronto comprendió su error, y el 14 de julio de 1895, le escribía desde su cuartel general, en Santa Gertrudis, a Bartolomé Masó:

“(…) A su ilustradísimo criterio no se escapará la importancia de todas las consideraciones que le hice y acabo de significarle ahora; pues si bien es verdad que a la llegada del general Gómez y Martí, creía un lujo prematuro la formación de gobierno, también lo es que lo crea hoy de imperiosa necesidad (…)”

De acuerdo a sus temperamentos, la forma en la cual se asume uno al otro, es diferente. Al estudiar la correspondencia, salta a la vista que Maceo, de naturaleza fogosa, de carácter violento, es más directo y espontáneo, dice lo que piensa y cómo lo piensa; sin embargo, Martí es medido, tiene el arte de saber cómo dirigirse a cada persona, en qué forma, cómo llegarle. Intenta atraerlo hacia su proyecto, y lo consigue.

No encontramos realmente durante la investigación otra esencia a las diferencias; no obstante, cuando analizamos los puntos de convergencia en sus respectivos pensamientos, hallamos innumerables y trascendentales coincidencias, entre otras muchas las siguientes de especial significación:

1. La necesidad de la independencia de Cuba, tanto de España como de los EE.UU.

2. El peligro que encierran el autonomismo y el anexionismo para la causa de la revolución.

3. La necesidad del mantenimiento de relaciones amistosas con el resto de las naciones del mundo, especialmente las americanas.

4. El enfoque antirracista de la revolución.

5. La necesidad de la formación de un partido político para fomentar y auxiliar la guerra. Desde mucho antes del nacimiento del PRC, en 1886, Maceo le hablaba ya a José A. Rodríguez de la idea de un “Partido Independiente” para esos fines.

6. “La unión cordial, franca y sincera de todos los hijos de Cuba” fue el ideal de sus espíritus y el objetivo de sus esfuerzos.

7. Una vez alcanzada la total independencia, no existía forma alguna de gobierno más adecuada ni conforme al espíritu de la época, que la republicana y democrática.

8. Concepción de la guerra como un plan combinado.

9. El odio a la dominación española, nunca al ciudadano español.

La relación de coincidencias sería demasiado extensa, por ello paramos aquí la enumeración.

Con todos estos elementos consideramos posible plantear una conclusión básica: si bien entre Martí y Maceo, en sus relaciones personales, existió una indiscutible incomprensión y tirantez, en el sentido más importante, en el de los principios, en sus concepciones sobre la estrategia revolucionaria, primó siempre una unidad absoluta y eso es lo más importante. Lo otro no nos cabe a nosotros el derecho de juzgarlo pues a fin de cuentas ni siquiera contamos con los suficientes elementos de juicio a partir de las evidencias documentales conocidas para poder dictaminar con certeza.

Otro elemento importante también debemos apuntar: no obstante las señaladas divergencias de carácter meramente personal, ambos supieron echarlas a un lado ante las responsabilidades emanadas de la patria. La carta de Maceo a Martí, fechada el 4 de enero de 1888, es prueba irrefutable de ello:

“(…) hoy como ayer pienso que debemos los cubanos todos, sin distinciones sociales de ningún género, deponer ante el altar de la patria esclava y cada día más infortunada, nuestras disensiones todas y cuantos gérmenes de discordia hayan podido malévolamente sembrar en nuestros corazones los enemigos de nuestra noble causa.”

Luego, supieron ser consecuentes con sus principios, subordinarlo todo a los fines revolucionarios hasta dar la vida en el empeño, de ahí su indiscutible y trascendental grandeza.

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